sábado, 22 de diciembre de 2012

Comunicado referente a los robos organizados a Supermercados en Malvinas Argentinas


COMUNICADO DEL CENTRO DE ESTUDIOS PADRE CARLOS MUJICA

El Centro de Estudios Padre Carlos Mujica/CTA repudia los robos a los supermercados y lamenta las muertes producidas en la Provincia de Santa Fe.

Estos robos están organizados por aquellos que pretenden el regreso del país a las épocas del dolar barato y la timba financiera. El proceso iniciado en el 2003 permite ver que las políticas sociales alcanzan a la mayoría de la población y no es hambre lo que ha motivado semejante hecho.

Solicitamos a las autoridades locales y al Intendente Jesús Cariglino, muestre las filmaciones de las cámaras de seguridad y las presente a la justicia, caso contrario consideraremos que algo tendrá que ver con los robos a comercios y particulares desarrollado ayer.

COMISIÓN DIRECTIVA CEPCM
Grand Bourg, Partido de Malvinas Argentinas 22 de diciembre de 2012

jueves, 20 de diciembre de 2012

Nosotros no perdonamos, nosotros queremos justicia para todos


Ante las lamentables declaraciones del concejal Macelo Benitez del Cariglinismo-PRO en el Consejo Deliberante de Malvinas Argentinas, pidiendo "perdón" para los genocidas, repudiamos enérgicamente sus dichos.

Con el animo de conformar al poder, los concejales del Intendente Cataldo Cariglino ofenden la memoria y la lucha histórica de los organismos de DDHH. Estos concejales que aplaudieron el pedido de “perdón”, olvidan que los delitos de lesa humanidad no prescriben y que el “perdón” es un retroceso en la construcción de una sociedad justa y democrática.

Que ese “perdón” ha sido rechazado por la justicia y los poderes del Estado cuando se dejó atrás la ley de “obediencia debida”, el “punto final” y la amnistía a los criminales genocidas.

Que los juicios y castigo a los culpables han sentado un precedente histórico y político, que ha empujado a todos los países del MerCoSur, UNASUR y la CELAC a defender fuertemente la democracia y comenzar procesos judiciales que profundicen la memoria, la verdad y la justicia.

Que resulta sospechoso que hombres reñidos con la defensa de la democracia se reúnan con el apoyo y beneplácito de las autoridades municipales.

Por todo lo expuesto llamamos a todas las instituciones sociales, democráticas y de derechos humanos a repudiar los dichos del concejal oficialista.


Consejo directivo del Centro de Estudios Padre Carlos Mujica/CTA
Grand Bourg, Partido de Malvinas Argentinas 20 de diciembre de 2012

lunes, 22 de octubre de 2012

Las 20 verdades del software y el peronismo

1- La verdadera herramienta informática, es aquella que cumple las expectativas del usuario y defiende un solo interés: el conocimiento al servicio del pueblo.

2- El software libre es esencialmente abierto a cualquier modificación e implementación. Todo software privativo es antipopular, genera dependencia social, política y económica.

3- Un programador que se precie de tal, trabaja para el pueblo. Quien sirva a una empresa monopólica y abusiva, limita su libertad y la de su pueblo.

4- No existe para el software libre más que una sola clase de Hombres: Los que quieren ser libres.

5- En nuestra Argentina es una obligación defender el desarrollo nacional. El software libre genera trabajo y conocimiento al producir al menos lo que utilizamos.

6- Para un linuxero de bien, no puede haber nada mejor que otro linuxero.

7- Ningún programador debe sentirse más de lo que es, ni menos de lo que debe ser. Cuando un programador comienza a sentirse más de lo que es, se convierte en un charlatan.

8- En la acción informática de desarrollo la escala de valores de todo linuxero es la siguiente: Primero la eficiencia, después la practicidad y por último la estética.

9- El software libre no es para nosotros un fin, sino solo el medio para el bien de la patria, que es la educación de sus hijos y la grandeza nacional.

10- Los dos brazos del software libre son la Libertad de modificación y la responsabilidad de hacer llegar el conocimiento a nuestros hermanos latinoamericanos.

11- El Software libre anhela la producción nacional y no la dependencia. Desea libertadores pero no esclavos.

12- El futuro del desarrollo industrial reside en como eduquemos a nuestros hermanos, si con herramientas de desarrollo o paquetes alquilados de costos elevadísimos.

13- Un programa sin poder ser modificado es un cuerpo sin alma. Por eso el software libre tiene su propia doctrina política, económica y social: sobre todas las cosas la libertad de nuestros hijos.

14- El software libre es una nueva filosofía de vida simple, práctica y popular, profundamente abierta y profundamente libertaria.

15- Como herramienta informática, el software libre debe ser la espada para abatir la ignorancia y no el escudo para protegerse de la dependencia.

16- El software libre apuesta siempre a la producción e investigación nacional, poniendo los descubrimientos al servicio del pueblo.

17- Como doctrina social, el software libre actúa como enlace entre programadores y/o usuarios de forma equitativa e igualitaria, sin discriminación por conocimiento, clero y/o nivel social.

18- Queremos una herramienta justa, libre y que nos otorgue canales para apostar a una argentina industrial.

19- Constituimos un sistema operativo simple, unas aplicaciones organizadas y un pueblo libre de elegir lo que mas le convenga.

20- En esta tierra lo mejor que tenemos es el pueblo.


(compañero Gastón Menvielle) LINUX SI COLONIA NO

martes, 16 de octubre de 2012

Huayra sigue avanzando en sus capacidades

Por Mariano Blejman. Desde el anuncio del programa Conectar Igualdad (que ya lleva 2.045.254 netbooks entregadas a colegios secundarios), el terreno del sistema operativo ha sido campo de batalla. El Gobierno parece haber intentado solucionarlo con una división salomónica aunque un tanto polémica: el doble booteo. Elegir entre Windows y GNU/Linux pareciera ser la forma en la que la administración apostó a la “libre elección” del sistema operativo por parte de los alumnos y las escuelas. Empero, la desidia social pareciera favorecer al gigante de Microsoft Corporation, ya que para que los estudiantes usen software libre también tienen que aprender a usarlo sus profesores y directivos y es necesario que éstos tengan ganas de usarlo. Y que alguien les enseñe.

Mientras que la política con respecto al sistema de licencias cerradas de Windows ha sido coherente en el tiempo (siempre ha sido el mismo sistema, las mismas ventanitas, los mismos errores), la distribución de GNU/Linux en Conectar ha ido variando: se inició con una versión propia de Pixart, luego se usó Ubuntu, y ahora, finalmente, el programa anunció la llegada de una nueva distribución llamada Huayra GNU/Linux para 2013. Esta última será administrada por un equipo de profesionales del Cenital, un centro de desarrollo que apuesta a “contribuir a la soberanía nacional”. El anuncio fue oficializado ayer por Silvina Gvirtz, directora ejecutiva de Conectar Igualdad en la Conferencia Internacional de Software Libre que se desarrolla en la Biblioteca Nacional también hoy y mañana y que contará con la presencia de Jon Maddog Hall, de la Linux Foundation, entre otros.

Silvina Gvirtz asumió en el cargo el 25 de septiembre pasado, luego de su paso por el gobierno de la provincia de Buenos Aires, y encauzó un proyecto que ya venía desde antes. “Estamos cambiando la apertura, la opción por defecto del sistema operativo va a cambiar por Huayra. En general los chicos se quedan en la apertura por defecto. El trabajo con sistemas operativos de software libre da mayores oportunidades para el aprendizaje. Sin embargo, en los dos sistemas las mayorías de las aplicaciones son de software libre”, dice Gvirtz.

La flamante distribución Huayra tendrá un gran desafío y una gran oportunidad: primero, mantenerse sólida y estable en el tiempo más allá de los contratiempos, actualizar los repositorios y a su vez adecuar el sistema a las necesidades del portal Educ.ar y del programa educativo financiado por la Anses. “La iniciativa consiste en crear una distribución de sistema operativo libre que favorezca la autonomía tecnológica y establezca estándares de seguridad y desarrollo propios”, dice Silvina Gvirtz.

El equipo encargado de la nueva distribución tendrá un área de desarrollo, un área de documentación (que incluye la sistematización del proceso de desarrollo), y un área de arte, enfocada al diseño y a la “investigación de referencias visuales y culturales a escala nacional”. Según los coordinadores del proyecto, la iniciativa consiste en la “creación de un sistema operativo libre con identidad nacional, que favorezca la autonomía tecnológica y establezca estándares de seguridad y desarrollo propios”. Entre ellos está el director general ejecutivo de Conectar Igualdad, Pablo Fontdevila, y el director del Centro Nacional de Investigación y Desarrollo en Tecnologías Libres (Cenital), Javier Castrillo, ambos viejos militantes del mundo del software libre. El proyecto sustituirá en 2013 a la actual versión GNU/Linux de Ubuntu que traen instalada las netbooks.

Para esto, el grupo de desarrolladores trabajó sobre una versión de la distribución Debian, que es libre, soporta múltiples arquitecturas de códigos y cuenta con una gran comunidad de usuarios. Las nuevas netbooks que se distribuirán el año que viene tendrán un aumento en la velocidad de procesamiento y contarán con un dispositivo interior de decodificación que permitirá el acceso directo al sistema de Televisión Digital Abierta. O sea, ¡se podrán ver 35 canales de televisión en la compu!

La decisión de instalar el receptor digital en momento de pelea por el estándar de la nueva televisión abierta le da también un espaldarazo a Ginja, el software libre de desarrollo argentino-brasileño que lucha por convertirse en estándar en América latina para administrar la televisión digital. Por el momento, la versión alpha del sistema operativo Huayra GNU/Linux se puede descargar desde la web y se puede probar en su versión en vivo, desde un CD sin tener que instalar.

Pero las 25 mil aplicaciones, el contenido especialmente diseñado por Educ.ar, el tándem Pakapaka, Encuentro y Conectate no servirán de mucho si la distribución no se mantiene amigable y mucho menos si no se trabaja duramente entre los directivos secundarios para romper con la costumbre de abrir la ventanita. La inercia, cuando viene muy pesada, no es sencilla de modificar. Y si no pregúntenle a Felix Baumgartner.

@blejman Fuente Página 12

domingo, 7 de octubre de 2012

Hace 82 años nacía Carlos Francisco Sergio Mugica Echagüe, EL PADRE MUJICA

El padre Mugica, es un sacerdote fácilmente relacionado con el MSTM. En los medios de comunicación se hizo muy frecuentemente presente defendiendo sus ideas o polemizando con su característica vehemencia. Comprometido públicamente con el peronismo, citaba frecuentemente en sus intervenciones a Mao, Marx, Lenin, al Che...

Carlos Francisco Sergio Mugica Echagüe nació en Buenos Aires, el 7 de octubre de 1930. Fue el tercero de los siete hijos del matrimonio formado por Adolfo Mugica (ex‑diputado conservador del período 1938‑42, y ex‑ministro de Relaciones exteriores del presidente Arturo Frondizi en 1961) y Carmen Echagüe, hija de terratenientes adinerados de Buenos Aires. Como él mismo afirmaba, en su niñez y adolescencia, el mundo de los pobres le era totalmente desconocido.

Fue el único hijo que no estudió en un colegio religioso. Hizo el primario en el colegio “Cinco Esquinas” (Libertad y Quintana); el secundario en el Colegio Nacional de Buenos Aires donde no brilló ni se destacó en los estudios ni en su conducta. Así cursó tercero y cuarto año en el Instituto Libre de Segunda Enseñanza, donde empezó a tomar conciencia de su capacidad intelectual. El crecimiento de su rendimiento le permitió ser nuevamente aceptado en el “Nacional” donde terminó (1947-1948) con excelentes calificaciones.

En todo este tiempo, comenzó a destacarse en la práctica de deportes, particularmente el fútbol del que era un apasionado, aunque también practicó tenis, natación y boxeo. El cine también constituía otra de sus grandes pasiones, y citaba películas con mucha frecuencia (Passolini, Buñuel...).

En 1949 comenzó los estudios de derecho -cursó dos años- en la Universidad de Buenos Aires, donde conoció y entabló relaciones con Roberto Guevara, hermano del Che. En 1950, con motivo del Año Santo, viajó con varios sacerdotes, y con su amigo Alejandro Mayol a Europa, y allí maduró su idea de entrar en el seminario, lo que haría a los veintiún años, en marzo de 1952.

En el seminario no se destacó por su rebeldía sino por su afección a la oración, y a su meticulosidad por buscar “lo perfecto”, con una “religiosidad individualista”, “fiel al slogan: salva tu alma”. Es interesante destacar que en su religiosidad, algo característico de él, siempre tuvo tendencia hacia la escrupulosidad.

En su historia personal es importante anotar que a fines de 1954 comenzó a colaborar pastoralmente con el padre Iriarte en las misiones a conventillos y casas de la parroquia Santa Rosa de Lima, de la que éste era párroco. Su acercamiento e intención de llegar a esta gente lo marcaría meses más tarde de un modo definitivo. El reconoce haber participado“del júbilo orgiástico de la oligarquía por la caída de Perón. Una noche fui al conventillo como de costumbre. Tenía que atravesar un callejón medio a oscuras y de pronto bajo la luz muy tenue de la única bombita, vi escrito con tiza y en letras bien grandes: ‘sin Perón no hay Patria ni Dios. Abajo los cuervos’ (= curas)”. “La gente humilde estaba de duelo, y si la gente humilde estaba de duelo, entonces yo estaba en la vereda de enfrente”.

En noviembre de 1957 escribió su primera obra: El católico frente a los partidos políticos para la revista del Seminario. El compromiso con los pobres comenzó a acentuarse y comenzó a integrar grupos misioneros en diferentes puntos del interior del país.

Tras ocho años de estudios, fue ordenado sacerdote el 21 de diciembre de 1959. Acompañó a monseñor Iriarte, su antiguo párroco, y ahora obispo de Reconquista, al Chaco, y allí descubrió el subdesarrollo y la pobreza, lo que constituyó un segundo shock para su vida. De regreso a Buenos Aires ‑entre 1960 y 1963‑ trabajó al servicio del cardenal Antonio Caggiano. Este, a su vez lo destinó como vicario cooperador a la parroquia Nuestra Señora del Socorro, en el muy elitista Barrio Norte, y como asesor de la Juventud de Acción Católica, en su ex colegio “Nacional” y entre los universitarios de Medicina y Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires. Allí participó de las jornadas de “Diálogo entre católicos y marxistas”, el 18 de octubre de 1965, en la Facultad de Filosofía y Letras, cosa que causó honda preocupación con varios sectores episcopales muy conservadores. Fue importante cuando de la escuela “Paulina de Mallinkrodt” le solicitaron que se desempeñara como capellán en la villa miseria del barrio de Retiro. Por este tiempo también comenzó a desempeñarse como profesor de Teología en la Universidad del Salvador, en las facultades de Psicopedagogía y de Derecho. Asimismo, se le solicitó la predicación de una homilía semanal en Radio Municipal.

Crítico con el Gobierno de Illía, empezó a tener problemas entre la feligresía del Socorro que consideraba que “se metía demasiado en política”. Esto motivó que muchas personas pidieran el traslado del padre Carlos, a lo que el párroco accedió pidiéndoselo al Cardenal Caggiano: “Creo que la misión del sacerdote es evangelizar a los pobres... e interpelar a los ricos. Y bueno, llega un momento en que los ricos no quieren que se les predique más, como sucedió... en el Socorro cuando me echaron [porque] ‘las señoras gordas’ le fueron a decir al párroco que yo hacía política en la misa”. Mugica pasó entonces a desempeñarse como vicario en la parroquia Inmaculada Concepción de María, en la calle Independencia.

En la JEC su presencia fue altamente atractiva para los estudiantes que lo tomaron como referente; allí conoció a Gustavo Ramus, Fernando Abal Medina y Mario E. Firmenich, futuros fundadores de la organización armada peronista «Montoneros». Con ellos, participó en Santa Fe en una misión rural en 1966. Dos frases escuchadas por los misioneros marcaron hondo al padre Carlos y las repetía con frecuencia: una viejita que dijo a una misionera “A mí, ¿qué me vienen a hablar de Dios si me estoy muriendo de hambre?”; y un hachero que dijo “yo soy la alpargata del patrón”. Los futuros guerrilleros afirman que allí Mugica tomó partido por la lucha armada, aunque eso parece contradecir frases anteriores del p. Carlos y la distancia que empezó a existir entre uno y otros a partir de esta experiencia misionera.

“Señor, quiero vivir desde ahora en adelante como un hombre libre. Quiero recordar, de una vez y para siempre, que mi futuro está en tus manos y que tú eres mi Padre. Y cuando me asalte el temor, el desaliento y la desconfianza, recuérdame Dios mio que estás junto a mí, y que los hilos de mi vida están en tus manos, manos de padre, manos de amigo, que nunca me dejarán en la estacada”

En la facultad de Derecho, fue notable su enfrentamiento con el entonces titular de Derecho Agrario, José Alfredo Martínez de Hoz, luego Ministro de Economía de la asesina Dictadura militar argentina del general Videla (24 de marzo de 1976).

Su encendida y pública defensa del peronismo, como asimismo la frecuencia con que en sus discursos eran citados el Che Guevara, Mao, Camilo Torres y otros, trajo al P. Carlos abiertos, y cada vez más frecuentes, choques con el Arzobispo, Juan Carlos Aramburu. También se fue agudizando el conflicto con las religiosas de Mallinckrodt que -dedicadas al trabajo con las clases más altas- no veían ya con buenos ojos a este sacerdote que en un principio, por su “alcurnia” les había parecido ideal.

En 1967, viajó, en nombre de monseñor Podestá, obispo de Avellaneda (en el Gran Buenos Aires), a Bolivia, para reclamar el cuerpo del Che Guevara e interesarse por la suerte de los prisioneros del ELN (Ejército de Liberación Nacional) detenidos tras la muerte del mítico guerrillero (entre ellos estaba Regis Debray). Ese mismo año, interrumpió toda actividad en noviembre y hasta octubre de 1968, tiempo en que viajó a París para estudiar, en el Instituto Católico, Epistemología y Semiología; Doctrina Social de la Iglesia yComunicación Social y Teología Pastoral con los dominicos Chenu y Blanquart. En la capital francesa, residió en un pensionado religioso de la Rue Madame, profundizó sus relaciones de amistad con otros sacerdotes argentinos como Concatti y Brascelis, y allí pudo ver en directo los famosos sucesos del mayo del 68. También viajó a España-gracias a los oficios de su padre- donde visitó al general Perón, hospedándose en la calle Montesquinza, 25, casa de los padres del sacerdote español Antonio Echave; y además, gracias a haber conocido a J. W, Cooke, delegado personal de Perón, en el partido Racing, de Avellaneda, [el club de sus amores] contra el Celtic, de Glasgow, por la copa Intercontinental de fútbol, pudo viajar a Cuba, donde viajó en estricto secreto, con pasaporte falso y vía Praga, permaneciendo allí 10 días.

En París, Mugica conoció por carta la existencia -el nacimiento- del MSTM, y envió su adhesión incondicional. También inició su colaboración en el Equipo Intervillas, fundado el 2 de agosto de 1968 gracias a la dedicación de Jorge Goñi, también “cura villero”.

Mugica vuelve a la Argentina a un mes de clausurado el encuentro episcopal de Medellín. Casi sin desempacar se entera que ha sido reemplazado en la capellanía de las religiosas de Mallinckrodt por el padre Julio Triviño, ubicado pastoral y teológicamente en las antípodas del pensamiento del Padre Carlos. Representante típico de la mentalidad pre-conciliar, espiritualista y además capellán castrense. Sin embargo, la parroquia San Martín de Tours, a cargo de los sacerdotes asuncionistas había decidido abrir una capilla en la villa de Retiro, en su jurisdicción parroquial, y confió al Padre Mugica su desempeño, lo que fue aprobado por el Cardenal Caggiano. Con la ayuda económica de su hermano Alejandro se levantó un salón multiuso. Así en el barrio Comunicaciones se levantó la capilla “Cristo obrero”, donde ejerció su máxima actividad pastoral entre los que llamo “mis hermanos villeros”.

Entre tanto, cubría otras tareas pastorales como vicario en la parroquia San Francisco Solano, ayudando a su amigo el padre Jorge Vernazza. Volvió también a las cátedras de teología en la Universidad del Salvador, en las facultades de Ciencias Económicas, Derecho y Ciencias Políticas. Su hiperactividad lo llevó a asumir compromisos de celebrar también en el Instituto de Cultura Religiosa Superior y en la parroquia Santa Elena.

Su participación cada vez más activa en el MSTM lo llevó a agudizar el enfrentamiento con el Arzobispo coadjutor Juan Carlos Aramburu quien prohibió a todos los sacerdotes de la Arquidiócesis manifestarse públicamente en cuestiones políticas (prohibición que no parecía concernirle a él mismo), y que causó profunda reacción en varios grupos sacerdotales como el de Tucumán, aunque el grupo MSTM Capital obedeció esta orden.

Su presencia en los medios de comunicación se hacía cada vez más frecuente y su figura cobró cada vez mayor notoriedad. Incluso fue notable la cantidad de personas del ambiente televisivo que empezaron a frecuentar la villa.

La ola de violencia que afectaba al país lo llevó a reflexionar sobre la violencia institucionalizada y la violencia revolucionaria. Por este tiempo el Padre Alberto Carbone, ex compañero de Mugica en la JEC, es encarcelado injustamente por el asesinato del general Aramburu (su parentesco con el obispo Juan Carlos es sólo ideológico). La encendida defensa que hizo Mugica del P. Carbone y el conocimiento de miembros de la Organización Montoneros, además de su actitud “poco clara” sobre la violencia, lo llevó también a ser él encarcelado. Periódicos manifiestamente adversarios del MSTM y luego claramente adherentes a la violencia asesina del Proceso de Reorganización Nacional (Videla) como “La Razón” y “Nueva Provincia” (de Bahía Blanca), lo cuestionaron por su “justificación de la violencia que se ha desatado en el país”. Todas las homilías del P. Mugica (y de otros miembros del MSTM) eran manifiestamente grabadas por los Servicios de Inteligencia. El Arzobispo Aramburu, entre tanto, acrecentó fuertemente su distancia con el P. Carlos llegando en más de una oportunidad a proponerle la “laicización”, cosa que Mugica rechazó terminantemente; cosa constituyó una de sus mayores angustias en los últimos tiempos: “espero, en Dios, no verme forzado jamás a abandonar el sacerdocio aunque deba resistir infinitas presiones”.

Poco tiempo después, ofició junto a los padres Hernán Benítez (ex-confesor de Eva Perón) Jorge Adur y Rodolfo Ricciardelli, el funeral por sus amigos Abal Medina y Ramus, miembros de “Montoneros”, asesinados en un enfrentamiento con las fuerzas de seguridad. A consecuencia de la homilía pronunciada por Benítez y Mugica, según la transcripción -cargada de inexactitudes- de “La Razón”, los dos fueron detenidos, el 14 de septiembre, y por espacio de una semana. El Arzobispo, entre tanto, creyendo más en la versión del diario que en sus sacerdotes, suspendió al P. Mugica en sus licencias ministeriales por el lapso de 30 días; de esto Mugica se enteró en prisión por los diarios.

Su lugar de trabajo en la Villa ‘Comunicaciones’ se vistió de fiesta cuando el 27 de diciembre de 1970, en una ceremonia presidida por Mons. Aramburu, se inaugura la Capilla de Cristo Obrero. El P. Carlos, sin embargo, solía dormir por las noches en su domicilio en la calle Gelly y Obes, en un cuartito en el último piso. Mugica redobló sus trabajos en favor de los villeros, y redujo sus apariciones en los Medios. Asimismo, reforzó su vida interior yendo con frecuencia al monasterio benedictino de la localidad de Los Toldos, en la provincia de Buenos Aires. La capilla sería luego muy visitada por personajes conocidos de la sociedad argentina (futbolistas, artistas, etc) lo que sería aprovechado por el sacerdote para la realización de eventos gratuitos en la villa. También acudió allí el general Perón, el 6 de diciembre de 1972, tras su triunfal regreso después de dieciocho años de exilio (el P. Carlos no se encontraba en ese momento en la ciudad), y el presidente Héctor Cámpora, recién elegido primer mandatario del país, por la candidatura del Frente Justicialista de Liberación (FREJULI) ‑en la que se había propuesto un lugar a Mugica, cosa que él rechazó). Esto fue el 9 de mayo de 1973, y nos podemos imaginar la alegría de los villeros al ver al presidente argentino, entre ellos, compartiendo una comida.

El viernes 2 de julio de 1971, una bomba estalló en la casa de Gelly y Obes 2230, pero aunque la bomba afectó edificios y automóviles (la propiedad privada que tanto defendían los adversarios del P. Carlos), nadie resultó herido. Fue en este momento que en un reportaje el P. Carlos pronunció su clásica frase: “Nada ni nadie me impedirá servir a Jesucristo y a su Iglesia, luchando junto a los pobres por su Liberación. Si el Señor me concede el privilegio, que no merezco, de perder la vida en esta empresa, estoy a su disposición”. Las amenazas continuaron, y dos hombres irrumpieron en el piso donde se encontraba el cuartito del P. Mugica pero no pudieron concretar nada ya que éste se encontraba en un encuentro de los MSTM en Córdoba.

El gobierno militar se encontraba en crisis. El P. Carbone nuevamente había sido detenido por una supuesta (y falsa) participación suya en un intento de copamiento armado de una unidad de Prefectura Naval de Zárate, ocurrido el 3 de enero de 1972. Carbone había sido visto por varios testigos en su hogar y en el cine en ese momento. Hasta la misma “justicia” militar hubo de sobreseerlo, aunque fue liberado recién 5 meses más tarde. Mugica presentó un recurso judicial de habeas corpus.

Cuando se produjo el regreso del General Perón a la Argentina, Mugica fue junto con Vernazza en el avión charter que fue a buscar al anciano líder en noviembre de 1972, lo que acrecentó sus distancias con el Arzobispo Aramburu, que con “proféticas” palabras afirmaba que el peronismo nunca ganaría (ganó en todo el país con más del 50%).

Un artículo anónimo publicado en el Boletín Eclesiástico de Buenos Aires (órgano oficial del Arzobispado) se dedicó duramente a criticar diferentes posturas teológicas del P. Mugica en su artículo “Jesús y la política de su época” (donde repetía y adaptaba un clásico trabajo de O. Cullmann). Mons. A. Canale, canciller de la Curia comunicó a Mugica que debía preparar su descargo, para ser publicado en el “Boletín”, pero aunque el caso fue archivado, no se publicó ni siquiera un resumen de su escrito de 18 páginas (preparado con la ayuda de los padres Luis Rivas, Rafael Tello y Lucio Gera).

La curia, además, resolvió que “a ningún sacerdote, religioso o religiosa le está permitido actuar en partídos políticos o movimientos similares, ni aceptar ofrecimientos para desempeñar funciones políticas”. Como era de esperar, la decisión del Arzobispado había llegado tarde: hacía ya varios meses que los MSTM habían decidido de común acuerdo “no aceptar posibles candidaturas a cargos electivos”. Mugica, como está dicho, rechazó ser el primer candidato a diputado por el Peronismo de la Ciudad de Buenos Aires, cargo que indudablemente hubiera ocupado ya que el peronismo venció en todas partes.

Mugica, con su gran capacidad de trabajo, celebraba misa los sábados en la iglesia de San Francisco Solano, de la que era párroco su amigo el padre Vernazza, y en la que luego Carlos sería asesinado, daba cursos prematrimoniales una vez al mes, e impartía clases de Teología en la Universidad del Salvador, de los Padres Jesuitas. Con el peronismo gobernando, Mugica, aceptó ser nombrado asesor ‑sin remuneración- del Ministerio de Bienestar Social, pero poco después, se desvinculó públicamente de este cargo, por discrepancias con el titular del mismo, José López Rega, ya que para Mugica, «no había comunicación entre el ministerio y los villeros». Muchos han visto en esta discrepancia abierta y manifiesta con López Rega, los motivos de su asesinato (una noche, ante un grupo de vecinos de la villa Mugica se expresó diciendo: “López Rega me va a mandar matar”). Al mismo tiempo, Mugica y los Montoneros se distanciaban cada vez más; en una misa en conmemoración por la muerte de Abal Medina y Ramus, el 7 de diciembre de 1973, Mugica se expresó diciendo: “Como dice la Biblia, hay que dejar las armas para empuñar los arados”. En este año 1973, apareció como de su autoría un libro Peronismo y Cristianismo, en el que se reunieron desordenadamente una serie de trabajos de Mugica, sobre las relaciones entre el cristianismo y el socialismo, los católicos y la política y los valores cristianos del peronismo; el P. Carlos siempre afirmó no tener nada que ver con esa publicación, aunque los artículos sean de su autoría.

Esta doble amenaza de derecha e izquierda no era la que más preocupaba al Padre Carlos: “No tengo miedo de morir. De lo único que tengo miedo es de que el Arzobispo me eche de la Iglesia”.

En 1974, terminó de escribir el texto de la «Misa para el Tercer Mundo», cuyo disco, grabado y editado por la RCA, con la colaboración del «Grupo Vocal Argentino» que compuso una bella música, con ritmos argentinos, asiáticos y africanos), fue destruido por orden del ministro Rocamora.

Las amenazas de muerte empezaron a multiplicarse. La revista “Militancia”, ligada al peronismo de Izquierda, dirigida por Ortega Peña y Duhalde, lo ubicó en lo que llamaban“La Cárcel del Pueblo”, un apartado editorial donde semanalmente “encarcelaban” a diferentes personas del “antipueblo”: Asimismo “El Caudillo”, de la Derecha peronista le cuestionaba desde su ministerio sacerdotal hasta su servicio a los pobres: “¿está al servicio de los pobres o tiene a los pobres a su servicio?”, se preguntaba, y terminaba por acusarlo de “bolche”. A mediados de abril de 1974 Mugica se retira a Los Toldos a un nuevo retiro espiritual. Allí Carlos le manifestó a Mamerto Menapace su miedo de ser echado de la Iglesia a lo que el abad le dijo: “Yo no sé si Aramburu puede ponerte frente a la situación de irte de la Iglesia, pero de lo único que podés estar seguro es que pase lo que pase, Dios te va a ser fiel”.

El 11 de mayo, sábado, de 1974, a las 8 y cuarto de la noche, y cuando Mugica se disponía a subirse a su coche Renault 4‑L azul, matrícula C‑542119, estacionado junto a la iglesia de San Francisco Solano, en la calle Zelada, 4771, donde había celebrado misa, fue tiroteado por un individuo con bigotes achinados, que se bajó de un coche estacionado muy cerca. Este personaje sería Rodolfo Eduardo Almirón, jefe de la lopezreguista Triple A, luego jefe de custodia de Manuel Fraga Iribarne, en España. Cinco disparos, de ametralladora «Ingram M-10», le afectaron el abdomen y el pulmón. El tiro de gracia lo recibió en la espalda. El padre Vernazza, que salió de la iglesia al oír los disparos, corrió a darle la unción, y lo llevaron en un viejo Citroën; Mugica alcanzó a sonreírle y guiñarle el ojo a Vernazza. El cuerpo agonizante de Mugica llegó al Hospital Salaberry, donde finalmente murió. Moribundo, alcanzó a exclamar a una enfermera: “¡Ahora más que nunca tenemos que estar junto al pueblo!” Eran las nueve de la noche. El doctor Avelino Vicente Dolico, certificó que las causas del fallecimiento fueron «heridas de bala de tórax y abdomen y hemorragia interna».

El entierro fue una multitudinaria manifestación. Sus villeros, a los que tanto quería, le llevaron en hombros hasta el cementerio de La Recoleta, en el corazón del Barrio Norte. La prensa ‑no toda‑ le calificó como «el santo villero». Desde que se tuvo la primera noticia de su muerte, muchos recordaron, que la revista El Caudillo, portavoz oficioso de la Triple A (ultraderecha), había publicado en diciembre del 73, una «Carta abierta a Mugica», en la que se le advertía de estar equivocado, y andar por la vereda equivocada. Por si fuera poco, se sabía, que la escolta de López Rega había hecho ostentación pública de ametralladoras «Ingram».

Más sorprendente todavía fue la afirmación del Arzobispo Aramburu que le dijo al P. Héctor Botán: “¡Ahora no me va a decir que Mugica no era montonero!”.

Producida la muerte del P. Carlos, tanto los Montoneros como la Triple A intentaron desvincularse del episodio. El P. Carbone fue llevado clandestinamente a un encuentro con Firmenich, jefe de la agrupación Montoneros (que este nefasto personaje siga vivo sería extraño después del feroz proceso militar, si no fuera bastante pública su traición y reuniones con el almirante Massera, en París). “Si Ud. fuera discípulo de Carlos, estaría muerto, como él”, le dijo públicamente Marta Mugica -hermana de Carlos- a este detestable personaje de la historia argentina. La revista “El Caudillo”, por su parte, comenzó a exaltarlo como modelo y mártir. El Cardenal Aramburu siguió haciendo gala de su ignorancia (o complicidad).

Al morir, Mugica, se convirtió en el símbolo de una generación, y en el primer mártir del MSTM. Además de sus escritos, recogidos en un volumen por el padre Vernazza, y publicados en 1984, este sacerdote nos dejó un grandioso ejemplo de lo que es compartir la suerte de los pobres, desde ellos. En la obra Iglesia Argentina, Memoria y EsperanzaMugica, es recordado así: «Mugica era una imagen transparente, una suerte de provocador de conciencias, que en nombre del evangelio no dudaba en enfrentar a los poderosos desde la perspectiva de los pobres. Carlos Mugica era un profeta...».

sábado, 6 de octubre de 2012

Harinas de la Quebrada de Humahuaca, una opción para los celíacos

CEPCM. Seguimos abonando sobre el proyecto para los celíacos, estas son opciones a tener en cuenta para alimentar a nuestros seres queridos. Esperamos propuestas y adhesiones para el proyecto de ordenanza presentado.

Una investigadora jujeña desarrolló fideos sin gluten, con mejoras nutricionales, elaborados con harinas de la Quebrada de Humahuaca y la Puna, que reaproximan a la población local a su dieta ancestral y ofrecen una nueva opción para los celíacos, inclusive con mayor contenido proteico y hierro.

"Son ricos. Tienen un gustito diferente a los de trigo y son más firmes pese a que el tiempo de cocción es de siete minutos", describió a Télam la investigadora María Alejandra Giménez, becaria posdoctoral del Conicet en el Centro de Investigaciones en Tecnología Alimentaria de la Facultad de Ingeniería de la Universidad Nacional de Jujuy.

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sábado, 29 de septiembre de 2012

¡Ni un muerto más en Malvinas Argentinas!

¡Ni un muerto mas en Malvinas Argentinas! 

 Invitamos a la sesión pública de la legislatura bonaerense en Malvinas Argentinas. 

Porque queremos una salud de calidad, instituciones democráticas y justicia para las víctimas de mala práxis, te invitamos a dar testimonio junto a las Comisiones de Salud, Justicia y Derechos Humanos del Senado y Diputados Provinciales. 

Te esperamos el martes 2 de octubre a las 10 horas en la calle Baroni y Presidente Perón (Los Polvorines) a una cuadra de la estación.

domingo, 23 de septiembre de 2012

Día del Niño en el Barrio el Callao de Tortuguitas, Malvinas Argentinas.

El Frente Transversal (Grupo Jauretche) de Malvinas Argentinas organizo el Día del Niño en el Barrio El Callao de Tortuguitas, Malvinas Argentinas.

Participaron la Cooperativa John William Cooke (Programa Argentina Trabaja), La Bolsa de Empleo, el Centro de Estudios Padre Carlos Mujica y vecinos del barrio El Callao y Primaveral que aportaron organización y recursos propios al evento.

Desde muy temprano se montó sobre un camión el escenario y el sonido para el festival. El DJ Diego (11-6582-3641) dono el sonido. Se montaron dos peloteros que fueron alquilados con eventos organizados en el barrio. Le dieron color al evento conjuntos musicales y grupos folckloricos del barrio.

Cientos de niños del B° El Callao y Primaveral concurrieron al lugar para jugar, tomar una leche chocolatada y recibir regalos.



viernes, 21 de septiembre de 2012

El Centro de Estudios presentó un proyecto para mejorar la calidad de vida de los celíacos

Las leyes 14.377 y 10.449 incorporan normas que favorecen la salud y mejoran la calidad de vida de vida de los celíacos. La promoción de productos bajo el rótulo de "Libre de Gluten" o "Sin TACC" fue un importante avance para reconocer alimentos aptos para el consumo de los celíacos.


Pero es necesario ir mas allá, se debe avanzar hacia la obligación de instalar dentro de las góndolas productos "Libres de Gluten" o "Sin TACC" para garantizar mejores precios en los supermercados, bares, restaurantes, confiterías y panaderías.


Hoy solo se comercializan productos terminados (fideos y otros productos) en unos pocos comercios, lo que encarece y hace poco diversos a los mismos. La masividad garantizaría mejores precios y variedad, redundando en una mejor calidad de vida para los celíacos.


Es por ello que nuestro Centro de Estudios ha presentado al bloque de Consejales del Frente para la Victoria un proyecto de ordenanza que incluya estos derechos. Los que deseen participar y hacer aportes al proyecto escribir a grupojauretche@yahoo.com.ar

Recomendamos leer:
Programa Nacional de Detección y Control de la Enfermedad Celíaca
Asociación Celíaca Argentina

lunes, 17 de septiembre de 2012

¡Que presentamos mañana en nuestro Centro de Estudios?

CEPCM. Mañana expondrán los compañeros: Javier Castrillo (Coordinador General de CENITAL) y Vladimir Di Fiore Prieto (Jefe de Proyecto CENITAL) sobre el nuevo sistema operativo que se instalarán en las netbook del Programa Conectar Igualdad (Martes a las 18 horas en Hipólito Bouchard 1498, Grand Bourg)

¿Que presentamos mañana en nuestro Centro de Estudios?

Las computadoras del Programa Conectar Igualdad (PCI), la mayor iniciativa de inclusión digital del mundo, que se entregarán desde marzo de 2013 tendrán instaladas una distribución de un sistema operativo (SO) de software libre (SL) desarrollado “ad hoc” en la Argentinapara el plan. Ese mes del año próximo será el punto culminante de un proyecto informático al cual desde el Gobierno nacional se le otorga un valor estratégico, porque buscará dotar al PCI de un entorno operativo con identidad nacional, que favorezca la autonomía tecnológica y establezca estándares de seguridad y desarrollo propios.Según informó a PuntoGov Pablo Fontdevila, director general ejecutivo del PCI, se evalúa denominar a la distribución con el nombre de “Wayra”, que en quechua significa “viento”, en alusión a la nueva etapa que se abrirá en el programa con esta distribución. Por ahora, se lo llama Linux-Conectar.

El funcionario explicó que en el proyecto participa un equipo de profesionales del Centro Nacional de Investigación y Desarrollo en Tecnologías Libres (Cenital), que dirige Javier Castrillo. Éste último precisó ante PuntoGov que la iniciativa consiste en la creación de una “metadistribución” de un sistema operativo libre “con identidad nacional, que favorezca la autonomía tecnológica y establezca estándares de seguridad y desarrollo propios”. Para poner en marcha el proyecto, el equipo trabaja con Debian. La elección, según dijo Castrillo, es porque se trata de “un sistema operativo completamente libre que cuenta con un sistema de control documentado y confiable, soporta múltiples arquitecturas de software y cuenta con una gran comunidad a nivel mundial”. Fontdevila agregó por su lado que la distribución de Ubuntu, más popular que Debian, requería adaptaciones al PCI y los pagos correspondientes a Canonical.

Inicios

Los orígenes de este nuevo sistema operativo están en el propio PCI. Emiliano La Rocca, miembro del equipo de Coordinación del Plan de Inclusión Digital Educativa y coordinador general del Programa Aulas Modelo del Ministerio de Educación de la Nación, precisó ante PuntoGov que “es una iniciativa que surgió del aprendizaje adquirido en los últimos años por parte de la Ansesy el Ministerio de Educación en lo que a implementación de proyectos de inclusión digital se refiere”. Para el agente del ministerio, el Linux-Conectar “representa la decisión del Estado de establecer una plataforma uniforme, de código abierto y libre descarga para los proyectos de inclusión digital que implementa”.

¿Por qué se tomó esta decisión en la actual etapa del PCI, que se inició en 2010 y llevaba entregadas, al cierre de esta edición de PuntoGov, unas 2 millones de netbooks? “Está creciendo el convencimiento que parte de la independencia tecnológica es trabajar con software libre, para afianzar esa independencia”, respondió Fontdevila, quien apuntó a un contexto favorable donde “El Estado tiene una creciente autonomía tecnológica”. El director general ejecutivo del PCI recordó que este plan “se concibió como un proyecto que iba a avanzar hacia el software libre”, aunque en sus inicios no se hizo un corte con la cultura del sistema operativo propietario de Microsoft.

La ventana para el software libre se abrió al inicio del plan con el doble “booteo” y este año con el arranque por default en la versión de SL, en vez de Windows, en las 400 mil computadoras que se entregarán en total en este año. La Rocca puso al Linux-Conectar dentro de una estrategia de inclusión digital, en la cual “se garantiza el acceso a Internet y los conocimientos e información que por ella circulan, a través de programas como Argentina Conectada”, y “el acceso a la tecnología para acceder a la red y participar de la creación y usufructo del ‘espacio virtual’ de la sociedad”. En ese contexto, “este sistema operativo es otra pata de la materialización de la voluntad de garantizar este acceso a la tecnología”, dijo La Rocca, quien recordó que “generalmente pensamos en el hardware como elemento central que determina el acceso, pero poseer el software necesario para la interacción en red y la producción digital es igualmente clave y determinante”.

Desde esta perspectiva toma mayor relevancia el hecho que sea de libre descarga, ya que “brindará no solo plataforma para los dispositivos que distribuya el Gobierno, sino que permitirá a cada ciudadano contar con un sistema operativo, confiable, actualizado, funcional y totalmente legal para hacer funcionar su equipo”, resaltó el agente de la cartera educativa. Otra motivación fue advertir que el costo por el mantenimiento y soporte de la partición de software libre que llevan los equipos del PCI, “justifica la inversión y el desarrollo de un SO propio. De hecho esta medida supone un ahorro en términos puramente económicos”. Pero además de estas razones económicas, hay otras como “la integración nacional y la construcción de identidad que brinda la posibilidad de hablar todos un mismo lenguaje informático que responda a las demandas y necesidades de nuestra comunidad”, destacó La Rocca.

Hay equipo para el desarrollo

El equipo de desarrollo está constituido por agentes del Ministerio de Educación y la Anses, un grupo llamado “mesa de coordinación del proyecto”, que es el órgano máximo de gobierno de la iniciativa. El desarrollo propiamente dicho se previó en 4 etapas modulares. Cada etapa la programan grupos diferentes de especialistas que incluyen a las organizaciones del SL, desarrolladores privados, universidades, y el Estado mismo. “Desde un primer momento la idea fue aprovechar lo ya existente, el trabajo ya realizado y construir sobre eso con el mayor consenso posible. Es por esto la amplia convocatoria a todos los sectores de la sociedad que se dedican al desarrollo y producción de software”, resaltó La Rocca. El primer módulo incluye el núcleo del SO y sus sistemas de seguridad. Dado que es el módulo crítico en cuanto a funcionalidad y seguridad, tiene un doble sistema de validación.

Se recoge así la experiencia y el desarrollo de Cenital en una distribución para las netbooks del PCI: este desarrollo será testeado por un equipo de programadores del Estado que validará la completa funcionalidad y compatibilidad con todo el parque de hardware disponible. El segundo módulo está compuesto por la interfaz gráfica, que será desarrollada colaborativamente por el Cenital y un equipo de programadores egresados de escuelas de educación técnica. Esta etapa tendrá también una validación especial por parte del Estado. La Roccaresaltó que esta interfaz incluirá en su diseño gráfico colores, contenidos especiales y hasta melodías.

Castrillo agregó por su lado que los colores que se utilizarán en la interfaz remitirán a diferentes áreas y paisajes del país, e incorporarán elementos de la cultura de los pueblos originarios y de las zonas urbanas. El tercer módulo lo componen 10 submódulos iniciales, a cargo cada uno de diferentes actores del mundo del software, e incluye paquetes de oficina, editores de audio y video, etc. Esta etapa tendrá la particularidad de estar en constante desarrollo, ya que a través de concursos públicos que pueden ir realizando las diferentes áreas del Estado se prevé ir incorporando nuevas funcionalidades al sistema que permita adecuarlo a diferentes necesidades o enriquecerlo para el uso en el sistema educativo.

Tiempos de cambios y definiciones

Fontdevila, La Rocca y Castrillo coincidieron por separado ante PuntoGov que se espera tener una primera versión beta en los próximos meses, antes de fin de año, y que en el próximo inicio de clases, en marzo de 2013, lleguen los equipos con el nuevo SO. Para la evaluación final será convocada la comunidad del SL. Quedan algunas definiciones pendientes. Consultado por PuntoGov sobre si se mantendrá el doble “booteo” en las máquinas futuras o sólo tendrán instalado Linux-Conectar, La Roccaadmitió que “es una discusión que todavía no ha sido saldada. Eso dependerá de muchos factores que pasan por condiciones de mercado (económicas) y posibilidad técnica de asegurar funcionalidad plena en todo el sistema educativo sin generar inconvenientes y/o incompatibilidades con otros sistemas y proyectos que se implementan”.

Fontdevila matizó que “no está definido” si desde marzo las netbooks sólo tendrán al Linux-Conectar. “Microsoft está dispuesto a pagar para no quedar afuera”, afirmó. Recordemos que para los proyectos de inclusión digital del Estado la compañía fundada por Bill Gates habilitó un tipo especial de licenciamiento MSIS (Microsoft Students Innovative Suite) por el cual el gobierno accedió a todos los productos y servicios de la firma incluidos en las computadoras a un valor de tres dólares.

Transición

¿Cómo se realizará la transición de los usuarios acostumbrados al entorno de Windows a uno de GNU/Linux? La Roccaexplicó que se piensa en “una doble estrategia. Por un lado el abordaje tradicional, capacitación, capacitación y más capacitación; por el otro, desde el SO que se ofrece, pensamos acercarlo en términos cognitivos a las representaciones sociales más comunes sobre los sistemas operativos”. El agente educativo admitió que “muchas veces el lenguaje representa una barrera a la hora de usar otro sistema operativo distinto a Windows, es allí donde hay esfuerzos concentrados en hacer del SO del Conectar un entorno amigable e intuitivo”.

Por ejemplo, “si el 95% de los usuarios de computadoras reconoce la operación de grabar información en un dispositivo externo, con el nombre de ‘guardar’, por más que en Linux su equivalente sea el ‘montar’, mantendremos la primera designación”, dijo La Rocca, para quien “la lucha simbólica pasa por otro lado, y a veces cierto fundamentalismo hace que un producto que es tecnológicamente mejor resulte poco atractivo al usuario”.

Fontdevila informó que junto con el desarrollo del Linux-Conectar se lanzará un portal con tutoriales y materiales que faciliten la transición al nuevo entorno. El director general ejecutivo del programa otorgó un valor relevante a la capacitación y a la generación de una estructura de soporte en todo el país. Y advirtió la necesidad de que este proceso vaya acompañado de reformas curriculares para que se adopte este lenguaje.

El director del Cenital estimó que hacia fin de este año comenzarán los cursos introductorios, y que se trabaja en un tutorial especial para cuando se arranque por primera vez la computadora, para explicar que “lo que se hacía antes así, ahora se hace así”. Castrillo resaltó que el campo de trabajo no incluye sólo a las netbooks, la cara más visible del PCI, sino a los servidores e incluso otros dispositivos que se puedan agregar como tabletas o teléfonos inteligentes. “Esto no queda sólo en el Programa Conectar Igualdad, la idea es que esté disponible para toda la Administración PúblicaNacional y para cualquier usuario”.

Objetivos generales

· Construir un lenguaje informático común (sistema operativo) accesible para cualquier habitante, de código totalmente abierto y libre y gratuita descarga y circulación.

· Ofrecer una plataforma informática unificada para los proyectos de inclusión digital que implementa el Estado.

· Eficientizar los recursos económicos y técnicos aplicados en los proyectos de inclusión digital.

· Generar una identidad común y un lenguaje universal en materia de inclusión digital.

· Contribuir al desarrollo de iniciativas de gobierno abierto.

· Generar canales de comunicación directa entre el Estado y cada ciudadano.

· Garantizar y proteger la libertad y la igualdad del espacio simbólico democratizado por la universalización en el acceso y uso de las TIC.

· Concertar y coordinar políticas educativas a nivel nacional en pos del desarrollo de un espacio simbólico nacional y popular.

Objetivos específicos

· Construir un sistema operativo de libre distribución y descarga y de código abierto aplicable a los dispositivos distribuidos por el Estado a través de sus proyectos de inclusión digital, y adaptable a cualquier dispositivo electrónico

· Unificar las plataformas informáticas del Programa Conectar Igualdad.

· Ofrecer una plataforma documentada que posibilite y estimule el desarrollo de la industria del software.

· Generar canales de comunicación directa entre el Estado y las familias a fin de aplicar un software de gestión escolar que permita simplificar y eficientizar los trámites del sistema educativo y la Anses.

· Fomentar la industria local del software y hardware.

· Disminuir los costos de desarrollo y compra de licencias en los proyectos de inclusión digital y del Estado en general.

· Contribuir a generar un espacio simbólico común a través del desarrollo de una plataforma única común que brinde y garantice el acceso igualitario a cada argentino.

· Fomentar la producción y socialización de recursos educativos a partir de una plataforma común.

· Promover la socialización de experiencias de inclusión digital educativa.

· Promover la colaboración de los sectores público, privado y civil a fin de coordinar esfuerzos para el desarrollo e implementación de las políticas de inclusión digital educativa.

· Promover el desarrollo productivo de insumos y equipamiento tecnológico para los proyectos de inclusión digital educativa.

C.A.D.

lunes, 10 de septiembre de 2012

Presentamos el Sistema Operativo Argentino basado en Linux

Presentación del nuevo sistema operativo Argentino (basado en linux) del Programa Conectar Igualdad


Para informarte del nuevo sistema Ver nota.


La disertación estará a cargo de Javier Castrillo:

                                         * Coordinador del Programa Conectar Igualdad

                          * Experto en el Área de Software Libre Aplicado a la Educación

Día martes 18 de septiembre a las 18 horas.

Lugar: Hipólito Bouchard 1498 (Esquina Coronel Bogado), Grand Bourg (Partido de Malvinas Argentinas).

Inscripción a info@apc-suramerica.net

Invitan Centro de Estudios Padre Carlos Mujica

Ayúdanos a difundir el Software Libre difundiendo esta gacetilla

domingo, 2 de septiembre de 2012

Seminario gratuito de GNU/LInux


MINUTO UNO invita al Seminario On-Line sobre GNU/Linux Security que dictará el próximo sábado 8 de septiembre a las 10:00 horas de Argentina (GMT -3)

El mismo está disponible para todos los países de habla hispana, es 100% a distancia y totalmente gratuito!, solo necesitas un navegador de internet.

Para inscribirte por favor, sigue este link

Para seguir al CENTRO DE ESTUDIOS en Twitter @CEPMugica o en facebook aq.

El Centro de Estudios apoya la marcha del 15/09 en José C. Paz


Pedido solidario para armado de sala de informática del Centro de Estudios

El Centro de Estudios Padre Carlos Mujica (FTNyP) esta armando su sala de informática para la difusión del Software Libre.

El Profesor Daniel Santillán esta a cargo de la promoción y desarrollo de la sala de informática y recepcion en nuestra sede material fuera de uso para el armado de las PC que servirán para:

* Alfabetización digital en S.L.
* Promoción y desarrollo de S.L.
* Organización del proximo FLISOL en la región noroeste del Conurbano.

A los interesados en colaborar, llamar a Daniel Santillán al 011-15-5458-4241. Tenemos varios monitores como pueden ver en las imágenes pero nos falta lo demás. No importa mucho si son solo partes (todo sirve) porque tenemos compañeros capacitados para el armado.

En la imagen inferior podemos ver la sala de capacitación preparada para el trabajo con los futuros linuxeros.

viernes, 24 de agosto de 2012

Curso "Herramientas para la Búsqueda de Empleo"

Hoy se esta desarrollando el taller "Herramientas para la búsqueda de empleo" dentro del Centro de Estudios Padre Carlos Mujica".

EL mismo esta organizado por la Bolsa de Trabajo y Estrategia Global. El taller busca fortalecer estrategias para la búsqueda de empleo para el trabajador teniendo en cuenta el mercado laboral y los requerimientos de las empresas.

La participación, a pesar del día, ha sido bastante importante. Se ha distribuido material de referencia con los diferentes pasos que un trabajador debe tener en cuenta a la hora de decidir buscar trabajo. 

Felicitamos a Miguel Angel por la iniciativa.

miércoles, 22 de agosto de 2012

Revista del CTA en el Centro de Estudios


Con el Centro de Estudios nos vamos al Club River Plate

Promoviendo el deporte y su historia llevaremos un contingente de pibes y pibas de las barriadas malvinenses al Club Atlético River Plate. 

Tratando de incentivar a los niños en las prácticas deportivas, se realizará un recorrido por las instalaciones y un reconocimiento de las diferentes disciplinas.

Además se recorrerá el museo del centenario club, donde los pibes/pibas tomarán contacto con la historia deportiva. 

La visita es una gentileza de afiliados del club para con los sectores más humildes de Malvinas Argentinas

Centro de Estudios Padre Mujica
FTNyP

sábado, 18 de agosto de 2012

Independencia Tecnólogica

Por Pablo Fontdevila *Apostar a la autonomía tecnológica, como lo está haciendo el gobierno de Cristina Fernández de Kirchner, significa no sólo avanzar en la sustitución de importaciones para mejorar la balanza comercial, sino también promover la investigación científica aplicada a la industria, el desarrollo de altas capacidades profesionales en los trabajadores y como dimensión fundamental, propender a la generación de capital intelectual.

Hay diversos ejemplos de políticas que se mueven en esta dirección. El Programa Conectar Igualdad ha alentado la participación de la industria argentina en el ensamblado, producción e integración de microcomponentes (CKD) en netbooks y servidores y se proyecta mas allá, si observamos que nuestro país comenzará a producir baterías de litio, como un verdadero hito en la producción nacional de bienes electrónicos. Argentina posee importantes reservas de ese mineral con un bajo costo de extracción y serán clave para la fabricación de teléfonos celulares y computadoras y en un futuro tendrán relevancia significativa para la industria automotriz (automóviles híbridos y eléctricos).

El punto culminante de esa estrategia debería ser afrontar el desafío de diseñar y fabricar en Argentina los microprocesadores (chips) que son el “cerebro” de los bienes en todas las cadenas productivas de alta tecnología. En este sueño están comprometidos organismos públicos como el Ministerio de Industria, el INTI y la Fundación Sadosky, la Universidad Nacional del Sur y el Invap.

Pero al mismo tiempo, Conectar Igualdad ha puesto en manos de los jóvenes argentinos de todo el país computadoras con software de simulación y facilita el acceso a Internet en las escuelas, para abrir nuevas posibilidades cognitivas, reducir las brechas digitales entre grupos socio-económicos y mejorar la formación profesional de los futuros trabajadores.

Porque si queremos mirar críticamente los paradigmas tecnológicos imperantes, así como los condicionamientos políticos de países con posiciones monopólicas en el mercado, debemos promover iniciativas de investigación e innovación, para eludir los sobrecostos de esa oferta monopólica, generando conocimientos y productos originales en el país.

Frente al escepticismo que difunden sectores vinculados con la importación o la crítica de economistas neoliberales, corresponde señalar que es cierto que los esfuerzos presentes revisten para el Estado un costo fiscal importante, y que tal vez sea necesario mensurarlo y evaluarlo frente a otras alternativas pero, ¿estamos analizando racionalmente las cosas?

¿Tenemos acaso un método de evaluación de los impactos fiscales relativos que incluya debidamente ponderados los beneficios de distinto orden que la industrialización trae aparejados? ¿Podemos poner en la balanza cuánto cuesta sostener programas sociales que atienden a sectores vulnerables o desocupados? ¿Es posible medir cuánto ahorraríamos en el sistema público y privado de salud con pleno empleo? Y finalmente, ¿podemos ponderar el valor también intangible del potencial creativo y productivo de recursos humanos experimentados, así como el del conocimiento científico y tecnológico acumulado y disponible para nuevas aventuras productivas y sociales?

La alianza “Estado, ciencia e industria”, acompañada de políticas de repatriación de científicos y de mayores inversiones en laboratorios, instalaciones y salarios ha demostrado una genuina capacidad innovadora en diversas materias, como la clonación y otros campos de la biotecnología y la producción agrícola, así como en la fabricación de satélites, radares y reactores nucleares.

Pero éste es un desafío de todos. Por eso en Tecnópolis se está vinculando estrechamente en el imaginario popular la economía y la tecnología. Es esta visión, la de un país con una distribución cada vez más equitativa de la riqueza y del conocimiento, la que nos puede permitir trazar y recorrer el camino hacia una nación económica, política y tecnológicamente independiente.

* Universidad Nacional de Tres de Febrero.

Original en http://www.pagina12.com.ar/diario/economia/2-201308-2012-08-18.html

Jubilados del Centro de Estudios Padre Carlos Mujica

Centro de Estudios. El Centro de Estudios Padre Carlos Mujica desarrolla actividades con Jubilados y Pensionados en Malvinas Argentinas. Con este fin publicamos TURISMO para la 3ra Edad.

Esta oportunidad el destino sera BARILOCHE. Su organizadora es Mercedes Miño, una jubilada con amplia experiencia en viajes y turismo, pero también conocedora como pocas de la obra social IOMA.

Esperamos cubrir sus expectativas, llamala a 02320-487517

jueves, 16 de agosto de 2012

El neoliberalismo es para los tontos


Por Sergio fernández Novoa. “El liberalismo es para los tontos. Planifica el estado o planifican los monopolios”. La sentencia, tan socarrona como sabia, pertenece a Juan Domingo Perón. Con una sonrisa pícara, el General sentaba las bases de una discusión que hoy mantiene su vigencia: quién conduce el proceso económico y cuál es el rol de los gobiernos en él.

Cristina Fernández de Kirchner actualizó esa discusión en un contexto donde el rasgo central del capitalismo no es la producción sino un “capitalismo del casino, el especulativo, basado en salvar bancos y no en salvar a las sociedades”, según sus propias palabras.

En el marco del seminario “Políticas para superar el endeudamiento soberano”, y con el economista y premio Nobel Joseph Stiglitz en primera fila, la Presidenta subrayó los ejes del proyecto nacional para la etapa actual.

Esos ejes son tres: la centralidad de la política sobre la tiranía de la economía y sus tecnócratas; el rol estratégico del Estado en la construcción de un modelo productivo con inclusión social; y el abandono definitivo de las políticas de ajuste y endeudamiento irracional que conducen al precipicio, tal como quedó demostrado en la Argentina de los noventa y en la Europa actual.

Retomando aquellos conceptos de Perón, Cristina fue clara y didáctica: “si las decisiones no la toman los presidentes, las toman los bancos”. Es decir, si los gobiernos no ejercen el poder soberano delegado por el pueblo, gobierna el sistema financiero, “el mercado”, el poder económico.

En ese marco se inscribe la política de desendeudamiento desarrollada desde 2003 en nuestro país. Por eso cobra especial importancia la presión que ejercen sobre la Argentina quienes, por intereses inconfesables o incapacidad, ven la panacea en un nuevo proceso de endeudamiento externo.

La Presidenta recordó que la Argentina sólo se va a endeudar “en la medida en que las tasas nos convengan y sean para proyectos de infraestructura”. Es decir, sin pagar montos que rozan la usura, como las que se quieren imponer a la Argentina en el mercado externo. Cabe señalar, que a nuestro país se le exige más que, por ejemplo, a España, en lo que no es otro cosa que un intento de disciplinamiento al poder económico-financiero internacional.

En vinculación con el problema de la deuda aparecen las políticas recesivas, basadas en los recortes y el desmantelamiento de las políticas sociales. Es absurdo suponer que el elevado endeudamiento que hoy registran países como España, Grecia o Italia va a resolverse con ajuste.

La Argentina parida en el 2003 es el mejor ejemplo del camino inverso: sostuvo la demanda de productos con valor agregado (trabajo y producción nacional) y generó un círculo virtuoso que derivó en crecimiento e inclusión social.

Como dijo Cristina, es irracional el “capitalismo especulativo basado en salvar a los bancos y no en salvar a las sociedades”. La pregunta de la titular del Ejecutivo Nacional es la misma que se hacen los casi dos millones de españoles que hoy no tienen ni siquiera un subsidio de desempleo: “para qué quieren salvar a los bancos si encuentran a la gente muerta de hambre”.

Ante los desafíos que planteó el neoliberalismo en los últimos treinta y cinco años, los gobiernos populares suramericanos asumieron deciciones orginales. Urgidos por la coyuntura, encontraron respuestas a las demandas inmediatas de los pueblos condenados al hambre y la exclusión.

Ahora, cuando los procesos se consolidan y las necesidades no son tan acuciantes, es prioritario elaborar un marco conceptual más amplio que fije los objetivos estratégicos y sitúe las políticas coyunturales en una perspectiva mucho más amplia.

Aquí está el reto de la etapa: “el gran problema que estamos teniendo en la política es no encontrarle el marco teórico al posneoliberalismo” porque “siempre hubo un marco teórico asociado a determinado sistema de poder político del mundo”, CFK.

“El principal drama es que no tenemos un marco teórico dentro de la política y para los políticos, porque si no toman decisiones” quienes ejercen los gobiernos “las decisiones las toman los mercados o los directorios de los bancos”. El desafío esta planteado. Y el tiempo apremia
.

miércoles, 15 de agosto de 2012

Sobre la participación de las organizaciones sociales en las escuelas

“Todo acto educativo es un acto político” Paulo Freire

Desde el año 1983, la sociedad argentina ha iniciado el difícil camino de la recuperación de la democracia. Tarea que involucra a todas las actividades de la realización humana. No se trata de garantizar únicamente los mecanismos de las elecciones para alcanzar la democratización de una sociedad. Estos mecanismos son muy valorables en términos de delegación del poder por la vía institucional, pero son insuficientes para garantizar la distribución justa de derechos.

Pareciera que a ciertos sectores a los que les molesta la participación plena de toda la ciudadanía en el ámbito de la “cosa pública”, se les ocurre en nombre de cierto esteticismo, reducir la participación democrática a instancias de elecciones, de opciones enlatadas, a decisiones de consumo, etc… Y se oponen y se horrorizan cuando los sectores más vulnerados de la sociedad intentan expresarse tomando la palabra, escribiendo, realizando asambleas, fomentando debates, participando orgánicamente.

No se explica cómo proponiendo la democratización de la sociedad, no pueden aceptar que sectores con clara filiación partidaria, se expresen abiertamente en ámbitos de participación pública. Ni tampoco se explica cómo les resulta tan “normal” que representantes de sectores muy privilegiados tengan la posibilidad desmesurada (encubriendo sus verdaderos intereses) de amplificar sus opiniones con el aparato comunicacional, frente a la imposibilidad de silenciadas mayorías de hacerse oír.

La escuela, desde su creación ha sido un aparato del Estado para reproducir la ideología dominante. Esta ideología se ha expresado en la correlación de fuerzas de cada momento histórico. Así, la generación del 80, mediante la Ley 1420 creó el sistema escolar argentino que promovió la ciudadanía del modelo agroexportador. Esta ha sido una clara decisión política. Durante el primer peronismo, con la Constitución del 49, la educación argentina tuvo claras transformaciones que han tenido que ver con las concepciones del modelo nacional y popular; que democráticamente (elecciones mediante, también) configuró la correlación de fuerzas. La mal llamada “revolución libertadora” deshizo esta transformación y restauró el orden liberal-positivista de la Ley 1420. Con algunos vaivenes, cada momento histórico fue intentando (a veces con más éxito, otras, no tanto) hacer sus cambios.

Sobre la “escandalosa” participación de agrupaciones en los ámbitos escolares, asombra que representantes electos por voluntades participantes en el proceso electoral democrático, se opongan y demonicen a los jóvenes que se comprometen con las actividades que hacen a la educación pública. No ha escandalizado a estos representantes la participación de empresas, cultos religiosos, cámaras de comercio, etc… en las actividades escolares. Tal vez la explicación posible sea que en la correlación de fuerzas, sean efectivamente representantes de los intereses de estos grupos que no participan de elecciones, no hacen explícitos sus intereses corporativos, no renuevan autoridades mediante el voto, etc… Eso sí, no llevan banderas ni ponen los dedos en “V”.